Те кто ложится спать спокойного сна
Âèäåî î ãîðîäå Ïðèïÿòü â ñîïðîâîæäåíèè ïåñíè “Ñïîêîéíàÿ íî÷ü”,
https://youtu.be/SYqiOqNrrO8
Êðûøè äîìîâ äðîæàò ïîä òÿæåñòüþ äíåé.
Íåáåñíûé ïàñòóõ ïàñ¸ò îáëàêà.
Ãîðîä ñòðåëÿåò â Íî÷ü äðîáüþ îãíåé.
Íî Íî÷ü ñèëüíåé, Ÿ âëàñòü âåëèêà.
ÏÐÈÏÅÂ: Òåì, êòî ëîæèòñÿ ñïàòü,
Ñïîêîéíîãî ñíà,
Ñïîêîéíàÿ íî÷ü.
ß æäàë ýòî âðåìÿ, è âîò ýòî âðåìÿ ïðèøëî.
Òå, êòî ìîë÷àë, ïåðåñòàëè ìîë÷àòü.
Òå, êîìó íå÷åãî æäàòü, ñàäÿòñÿ â ñåäëî,
Èõ íå äîãíàòü, óæå íå äîãíàòü.
Ñîñåäè ïðèõîäÿò, èì ñëûøèòñÿ ñòóê êîïûò.
Ìåøàåò óñíóòü, òðåâîæèò èõ ñîí.
Òå, êîìó íå÷åãî æäàòü, îòïðàâëÿþòñÿ â ïóòü.
Òå, êòî ñïàñ¸í, òå, êòî ñïàñ¸í.
Ïîñëå âòîðîãî è òðåòüåãî êóïëåòà ñëåäóåò ïðèïåâ: “À òåì, êòî ëîæèòñÿ…”
Êîðîòêàÿ ïåñíÿ, íî êàêîå îãðîìíîå ñîäåðæàíèå… Çäåñü íå òîëüêî ìîíóìåíòàëüíûå âåëè÷åñòâåííûå îáðàçû è áåçóïðå÷íàÿ ìóçûêàëüíàÿ è ëèòåðàòóðíàÿ ôîðìà. Çäåñü ñîäåðæèòñÿ öåëüíîå ôèëîñîôñêîå è áîãîñëîâñêîå ìèðîâîççðåíèå, óäèâèòåëüíî îðãàíè÷íî óâÿçàííîå ñ ïðàâåäíûì ñîöèàëüíûì âçãëÿäîì íà ìèð.
Áèáëåéñêîìó èíäèâèäóàëèçìó ïðîòèâîïîñòàâëÿåòñÿ àêòèâíàÿ ëþáîâü ê Áîæüåìó ìèðó âî âñåõ åãî ïðîÿâëåíèÿõ, – ëþáîâü ê ëþäÿì, ïðèíèìàþùèì íà ñåáÿ îòâåòñòâåííîñòü çà äåéñòâèå è áåçäåéñòâèå â Ìèðå Áîæüåì è ïðîòèâîñòîÿíèå õîëîäó è áåñ-ñìûñëåííîñòè öèâèëèçàöèè.
Ýòî ñàìàÿ ÷òî íè íà åñòü àíòèêëåðèêàëüíàÿ ïåñíÿ, îòðèöàþùàÿ ëóêàâóþ öåðêîâü è íå÷åñòèâóþ âëàñòü.  íåé ïðÿìî ñêàçàíî: òå, êòî æä¸ò áëàãîäàòè îò ïðîøëîãî, íå æåëàÿ æèòü â íàñòîÿùåì – íå âåðÿò íè Áîãó, íè áëèæíèì.
“Òÿæåñòü äíåé”? – Íà ÷òî áîëåå âñåãî ïîâëèÿëî Âðåìÿ â æèçíè ÷åëîâå÷åñòâà? – Íà êðûøè. Íà âåðøèíó äîìîâ ÷åëîâå÷åñêèõ. Íà ñåìåéíûå î÷àãè, îò êîòîðûõ ëþäè óøëè ïîä êðûøè õðàìîâ. Êðûøè õðàìîâ çàäðîæàëè ïîä òÿæåñòüþ ïðåäðàññóäêîâ, ïðåäóáåæäåíèé, ãîäàìè è ñòîëåòèÿìè êîïèâøåéñÿ ôàëüøè îáðÿäîâåðèÿ, íåèñêðåííîñòè è ëóêàâñòâà. Êðûøè çàäðîæàëè îò îáëàêîâ ëæè, ñêðûâàþùèõ Íåáåñíûé ñâåò, êîòîðûå ïàñóò…??!
À êòî èëè ÷òî ýòî çà “ïàñòóõ”, ïîõîæèé íà öåðêîâíûõ ïàñòûðåé, íî “ïàñóùèé îáëàêà”?
×òî îáîçíà÷àþò “îáëàêà” â ïåñíÿõ Âèêòîðà Öîÿ? Âñïîìíèì åãî ñòðîêó èç ïåñíè: “Íî ÿ âèæó, êàê òó÷è ðåæåò ñîëíå÷íûé ëó÷”!
Òàê, êòî æå ñåé “íåáåñíûé ïàñòóõ”, ïàñóùèé òåõ, êòî âåðèò îáëå÷¸ííûì íåïîíÿòíî îò êîãî âëàñòüþ “âÿçàòü è ðåøèòü”…?
Íà ýòîò âîïðîñ Âèêòîð îòâå÷àåò â êîíöå ïåñíè, â òðåòüåì êóïëåòå.
«Ãîðîä ñòðåëÿåò â Íî÷ü äðîáüþ îãíåé.
Íî Íî÷ü ñèëüíåé, Ÿ âëàñòü âåëèêà»
– Ýòè ñòðîêè ìîæíî ñðàâíèòü ñî ñòðîêàìè áîëåå ïîçäíåé ïåñíè «Ñîñíû íà ìîðñêîì áåðåãó»:
«È ïóñêàé ôîíàðè ñâåòÿò ÿð÷å äàë¸êèõ çâ¸çä.
Ôîíàðè âñå ïîãàñíóò, à çâ¸çäû áóäóò ñâåòèòü».
Íî÷ü çîâ¸ò èñêðåííå æèâóùåãî ñâîåé ãëóáèíîé è òàéíîé.
«Äðîáü» çåìíûõ «îãíåé» ðàñ-ñòðåëèâàåò ñîçíàíèå öèâèëèçîâàííîãî îáûâàòåëÿ ÿðêèì èñêóññòâåííûì ñâåòîì ãîðîäà, íî ïî-íàñòîÿùåìó æèâîé ÷åëîâåê íå ìîæåò ñìèðèòüñÿ ñ ýòèì ýëåêòðè÷åñêèì íåîíîâûì ñâåòîì, è çà íèì ÷óâñòâóåò Âåëèêóþ Âëàñòü Íî÷è è ñâîåé Çâåçäû ñèìâîëèçèðóþùåé ñâîèì ñâåòîì ìàëîå, èëè áîëüøîå ìåñòî ÷åëîâåêà â ìèðîçäàíèè, â ñîîòâåòñòâèè ñî ñâîåé ëè÷íîé è ðîäîâîé Ñóäüáîþ.
«Äåíü äíþ îòðûãàåò Ãëàãîë, è íîùü íîùè âîçâåùàåò Ðàçóì» (Ïñ.18, ñò.2).
Âåëè÷èå íî÷è îñòàíåòñÿ ñ èñêðåííå æèâóùèì è óñòðåìë¸ííûì â áóäóùóþ æèçíü. Íî, êàê æå ýòî íå ïîõîæå íà ïðèïåâ «Ñïîêîéíîé íî÷è»:
«À òåì, êòî ëîæèòñÿ ñïàòü, –
Ñïîêîéíîãî ñíà,
Ñïîêîéíàÿ íî÷ü».
Çäåñü óæå ñîâñåì äðóãàÿ íî÷ü. Íî÷ü óæå íèêàêîãî îòíîøåíèÿ íå èìåþùàÿ ê âåëè÷èþ è òàéíå ìèðîçäàíèÿ.
Ìàëåíüêèé ÷åëîâåê ëåãêî è íåïðèíóæä¸ííî óõîäèò îò âëàñòè ñâîåé ëè÷íîé ñóäüáû. Âìåñòî òîãî ÷òîáû æèòü íàïðÿæ¸ííî ñî ñâîèìè áëèæíèìè è äàííûì åìó îò Áîãà âðåìåíåì, îí ïðåäïî÷èòàåò «ëîæèòüñÿ ñïàòü», à íûíå íî÷ü ýòî ê òîìó æå âðåìÿ âñåäîçâîëåííîñòè è ðàçâðàòà óäîâëåòâîðåíèÿ ïîõîòè ÷åëîâå÷åñêîé, è â ñëîâàõ Â.Öîÿ çâó÷èò õîëîäíàÿ íî÷íàÿ èðîíèÿ îäèíîêîãî, íî «âåðÿùåãî Çâ¸çäàì» ÷åëîâåêà.
Äàëüøå ðàçãîâîð èä¸ò óæå ïðÿìî ñ ñîöèàëüíûì âðåìåíåì, â êîòîðîì æèë Âèêòîð:
«ß æäàë ýòî âðåìÿ, è âîò ýòî âðåìÿ ïðèøëî.
Òå, êòî ìîë÷àë, ïåðåñòàëè ìîë÷àòü»
Ýòî î òåõ, êòî ñìåëî íàñòàèâàë íà íåîáõîäèìîñòè ðåàëüíûõ èçìåíåíèé â æèçíè ñîâåòñêîãî íàðîäà.
«Òå, êîìó íå÷åãî æäàòü, ñàäÿòñÿ â ñåäëî,
Èõ íå äîãíàòü, óæå íå äîãíàòü».
Âñïîìíèì «Ëåãåíäó». Òàì ÿñíî ñêàçàíî, ÷òî «ñìåðòü ñòîèò òîãî, ÷òîáû æèòü, à ëþáîâü, ñòîèò òîãî, ÷òîáû æäàòü».
Ýòî òàê, ïîòîìó ÷òî äëÿ ñâîáîäíîãî ÷åëîâåêà íåò, è íå ìîæåò áûòü äðóãîãî îæèäàíèÿ, êðîìå ëþáâè. Îí íå áîèòñÿ Íî÷è íåèçâåñòíîñòè, è ïîòîìó ñìåëî ñàäèòñÿ â ñåäëî çäåñü, ñêîðåå âñåãî, èìååòñÿ ââèäó ïîíèìàíèå ëîøàäè, êàê ðîäîâîãî ñóùåñòâà, áåççàâåòíî ñòðåìÿùåãîñÿ ê ïîñòàâëåííîé ñâûøå öåëè.
Òàêèõ ñâîáîäíûõ ëþäåé, îñåäëàâøèõ âðåìÿ è ñëåäóþùèõ ñóäüáå, êîíå÷íî, íå äîãíàòü òåì, êòî æä¸ò âíåøíèõ èçìåíåíèé, ÷òîáû ñëåäîâàòü èì è íàâåðíÿêà èìåòü âîçìîæíîñòü ïîæèâèòüñÿ çà ñ÷¸ò îáùåãî áëàãîñîñòîÿíèÿ.
Ñòðàøíî îòñòàòü îò åñòåñòâåííîé æèçíè è âûïàñòü èç äåñíèöû Áîãà íå ïðèñïîñîáëåíöó, íî ñâîáîäíîìó ÷åëîâåêó.
«Ñîñåäè ïðèõîäÿò, èì ñëûøèòñÿ ñòóê êîïûò» – âñïîìíèì ñîñåäà èç «Ïðîõîæåãî»: «È ñîñåä çà ñòåíêîé ñòîíåò, îí óâèäåë ñòðàøíûé ñîí».
Òîò ñîñåä ñòîíàë èç-çà «ìàãíèòîôîíà» óëè÷íîãî õàìà, à ýòè «ñîñåäè» «ïðèõîäÿò» êóäà-òî
Âèêòîð íå äîãîâàðèâàåò, êóäà èìåííî
õîòÿ îíè ÿâíî ñïàñàþòñÿ îò óæå ñëûøèìîãî èìè «ñòóêà êîïûò», «ìåøàþùåãî èì óñíóòü, òðåâîæàùåãî èõ ñîí»
Òàê êóäà ïðèõîäÿò ñïàñàþùèåñÿ îò ñòóêà êîïûò ñîñåäè, æåëàÿ óéòè îò äóøåâíîé òðåâîãè? Êàêîå ìåñòî íà áåëîì ñâåòå ñïîñîáíî äàòü èì óïîêîåíèå îò æèçíåííûõ òðåâîã è âîçìîæíîñòü ñïàòü áåñ-ïðîáóäíî? Ãäå ìîæíî ñïàñòèñü îò «ñòóêà êîïûò»?
Âñïîìíèì ïåñíþ «Ðàñòîïèòå ñíåã» äâàäöàòèëåòíåãî Â.Öîÿ:
«ß âûõîæó íà ïîðîã. ß ñëûøó ñòóê êîïûò.
Ðàñòîïèòå ñíåã. Ðàñòîïèòå ñíåã.
Îí óáü¸ò ìåíÿ. Îí ìîé âðàã íàâåê».
Áåç ñîìíåíèÿ, ðå÷ü èä¸ò î ñàòàíå, êàê â òîé, òàê è â äðóãîé ïåñíÿõ. Èòàê, êóäà ïðèõîäÿò «ñîñåäè» – íå áëèæíèå, íå ðîäíûå (âñïîìíèì: «Ó ìåíÿ åñòü áðàòüÿ, íî íåò ðîäíûõ»), íî òîëüêî-òî è âñåãî, ÷òî ñîñåäè?
Îíè èäóò â öåðêîâü, è òàì «ñïàñàþòñÿ» îò ñòðàõà ñìåðòè, «òðåâîæàùåãî èõ ñîí», îò «ñòóêà êîïûò» â îáûâàòåëüñêîì ðàþ òèõîãî è ïðèâû÷íîãî ïðîçÿáàíèÿ.  õðàì èäóò òå, êòî ïðîñèò ïîäàÿíèÿ äóõîâíîãî, æä¸ò áëàãîäàòè îò äðóãèõ
À «òå, êîìó íå÷åãî æäàòü», êòî ñàì ãîòîâ äåéñòâîâàòü, îíè ñïàñåíû ñâîáîäíû, «îòïðàâëÿþòñÿ â ïóòü» ïî Ñëîâó Áîæüåìó, ïðèíèìàÿ ñòåçþ âî âðåìåíè è ïðîñòðàíñòâå áûòèÿ ñâîåãî Ðîäà.
Òå æå, êòî ïðèíèìàåò óñòîÿâøèåñÿ êàíîíû, îáðÿäû è âíåøíèå ôîðìû òàê íàçûâàåìîé «äóõîâíîñòè» â òîé èëè èíîé ñåêòå, êîíôåññèè, öåðêâè èëè æå ãîñóäàðñòâå, ïóñòü ñïÿò è äàëüøå. Íåçà÷åì òðåâîæèòü èõ ñîí, íå òî ñïðîñîíüÿ òàêîãî íàâîðî÷àþò…
Âåðóþùèå «íåáåñíîìó ïàñòóõó», – ìåñÿöó, ïàñóùåìó îòðàæ¸ííûì ñâåòîì «îáëàêà» ïðåäóáåæäåíèé, åù¸ íå ïðîñíóëèñü ê ñâîáîäíîé äóõîâíîé æèçíè, è îò Áîãà îíè áåñêîíå÷íî äàëåêî:
“À òåì, êòî ëîæèòñÿ ñïàòü,
Ñïîêîéíîãî ñíà,
Ñïîêîéíàÿ íî÷ü”.
Èëè æå, êàê â «Ëåãåíäå»:
“Ýé, à êòî áóäåò ïåòü, åñëè âñå áóäóò ñïàòü? ”
Источник
Очень часто эту песню любят толковать разнообразные «эзотернутые» и религиозные люди. Причем толкуют ее символы таким образом: стук копыт ночь — это указание на темные, дьявольские силы, небесный пастух… ну вы сами догадываетесь кто. Для эзотериков и христиан в этой песне видится борьба добра и зла в образе ночи.
При этом совершенно забывается о самом авторе и его отношении к ночи. «Ночь для меня — это время суток, когда исчезают все отвлекающие факторы. Кроме того, ночь наполняет меня ощущением мистики» — говорит Цой в интервью журналу «Рокси». Теперь вспомним песню «Ночь», которая также посвящена этому времени суток. «Я люблю ночь за то, что в ней меньше машин».
В песне «Спокойная ночь» и без этого совершенно ясно, что лирический герой не рассматривает ночь как олицетворение зла, ночь для него — желанное время: «Я ждал это время, и вот это время пришло. Те, кто молчал — перестали молчать». Но вырванная из контекста песни фраза «ночь сильней, ее власть велика» видится религиозным исследователям в контексте того, во что они верят.
Образ «небесного пастуха», в котором видят сложный евангельский символ, можно объяснить гораздо проще и поэтичнее ( не бдем забывать, что Цой все же не релииозный деятель, а творческий человек): это ветер, который гоняет облака, похожие на овец, по небу (некоторые считают, что это луна, но мне больше симпатичен ветер). Когда я еще не сильно понимала песни Цоя и мало знала о нем, у меня и в мыслях не возникало никаких параллелей с Евангелием, я вообще считала, что Цой подразумевает под «небесным пастухом» какое-то шаманско-корейское невидимое божество неба и ветра:)))
«Стук копыт», по моему, имеет отношение к христианским символам не непосредственно, а через художественную литературу. когда я слышу эту песню, мне представляется образ всадников и лошадей, которые скачут по небу, удаляясь от земли. И вообще, как я думаю, сама песня навеяна концовкой романа Булгакова «Мастер и Маргарита», когда Мастер и Маргарита в сопровождении Воланда и его свиты отправляются в другой мир. ( отсюда и христианские символы в песнях не религиозного, но знакомого с русской литературой человека).
Разобрав самые заметные образы в этой песне, теперь можно перейти к ее сути. А суть как раз-таки вовсе ни о какой борьбе тьмы со светом. Это песня о волшебном, о том чуде, ко оторого обычные люди не замечают вокруг себя. В этой песне есть противостояние ,но вовсе не зла и добра, а лирического героя, «тех кто спасен» и «соседей». Если уж эту песню с натяжкой можно назвать «песней о добре и зле», то «зло» (а точнее, то, что не симпатично, не близко лирическому герою, то, о чем он поет со злой иронией тут как раз — это не ночь, которая сильнее (и поэтому страшащая религиозных исследователей», а обывательский мир, мир людей, который тщетно пытается бороться с властью ночи, подмять под себя великое своей мелочностью. «Соседи приходят, им слышится стук копыт, Мешает уснуть, тревожит их сон. Те, кому нечего ждать, отправляются в путь. Те, кто спасен».
То есть люди, даже поглощенные заботами и суетой, все равно чувствуют, что живут не совсем полной и интересной жизнью, чудо, которого ждал и видит лирический герой, все равно косвенно затрагивает их, но они воспринимают это не с интересом, а с раздражением: ночью все НОРМАЛЬНЫЕ люди обязаны спать!
Интересно, что сверхъестественное в данном случае происходит не само по себе. Особенность фантастики Цоя — это преимущественн действие обычных людей в фантастическом антураже, его сверхъестественное — в обыденном. Чудо здесь осуществляют точно такие же обычные люди, но стоящие по другую сторону баррикад: те, кому нечего здесь ждать, те, кого не устраивает этот «обычный мир». Они находятся не в конфронтации с ним, а пытаются убежать от него, спастись. Они убегают в ночь и таким образом открывают в себе силу и правильный путь — ведь ночь гораздо сильнее обычного мира, «мира города».
Но лирический герой Цоя, как всегда ни на чем не настаивает. Он просто рассказывает о том, что есть и предлагает выбор. «А тем, кто ложится спать, спокойного сна». Можно это понимать и как просто пожелание, но в контексте моего понимания это несколько злая усмешка: продолжайте спать, соседи, не видя чудес которые происходят у вас под носом. В таком понимании это уже не просто сон, а умственная лень и сон души.
Источник