Соседи приходят им слышится стук копыт мешает уснуть тревожит их сон
Âèäåî î ãîðîäå Ïðèïÿòü â ñîïðîâîæäåíèè ïåñíè “Ñïîêîéíàÿ íî÷ü”,
https://youtu.be/SYqiOqNrrO8
Êðûøè äîìîâ äðîæàò ïîä òÿæåñòüþ äíåé.
Íåáåñíûé ïàñòóõ ïàñ¸ò îáëàêà.
Ãîðîä ñòðåëÿåò â Íî÷ü äðîáüþ îãíåé.
Íî Íî÷ü ñèëüíåé, Ÿ âëàñòü âåëèêà.
ÏÐÈÏÅÂ: Òåì, êòî ëîæèòñÿ ñïàòü,
Ñïîêîéíîãî ñíà,
Ñïîêîéíàÿ íî÷ü.
ß æäàë ýòî âðåìÿ, è âîò ýòî âðåìÿ ïðèøëî.
Òå, êòî ìîë÷àë, ïåðåñòàëè ìîë÷àòü.
Òå, êîìó íå÷åãî æäàòü, ñàäÿòñÿ â ñåäëî,
Èõ íå äîãíàòü, óæå íå äîãíàòü.
Ñîñåäè ïðèõîäÿò, èì ñëûøèòñÿ ñòóê êîïûò.
Ìåøàåò óñíóòü, òðåâîæèò èõ ñîí.
Òå, êîìó íå÷åãî æäàòü, îòïðàâëÿþòñÿ â ïóòü.
Òå, êòî ñïàñ¸í, òå, êòî ñïàñ¸í.
Ïîñëå âòîðîãî è òðåòüåãî êóïëåòà ñëåäóåò ïðèïåâ: “À òåì, êòî ëîæèòñÿ…”
Êîðîòêàÿ ïåñíÿ, íî êàêîå îãðîìíîå ñîäåðæàíèå… Çäåñü íå òîëüêî ìîíóìåíòàëüíûå âåëè÷åñòâåííûå îáðàçû è áåçóïðå÷íàÿ ìóçûêàëüíàÿ è ëèòåðàòóðíàÿ ôîðìà. Çäåñü ñîäåðæèòñÿ öåëüíîå ôèëîñîôñêîå è áîãîñëîâñêîå ìèðîâîççðåíèå, óäèâèòåëüíî îðãàíè÷íî óâÿçàííîå ñ ïðàâåäíûì ñîöèàëüíûì âçãëÿäîì íà ìèð.
Áèáëåéñêîìó èíäèâèäóàëèçìó ïðîòèâîïîñòàâëÿåòñÿ àêòèâíàÿ ëþáîâü ê Áîæüåìó ìèðó âî âñåõ åãî ïðîÿâëåíèÿõ, – ëþáîâü ê ëþäÿì, ïðèíèìàþùèì íà ñåáÿ îòâåòñòâåííîñòü çà äåéñòâèå è áåçäåéñòâèå â Ìèðå Áîæüåì è ïðîòèâîñòîÿíèå õîëîäó è áåñ-ñìûñëåííîñòè öèâèëèçàöèè.
Ýòî ñàìàÿ ÷òî íè íà åñòü àíòèêëåðèêàëüíàÿ ïåñíÿ, îòðèöàþùàÿ ëóêàâóþ öåðêîâü è íå÷åñòèâóþ âëàñòü.  íåé ïðÿìî ñêàçàíî: òå, êòî æä¸ò áëàãîäàòè îò ïðîøëîãî, íå æåëàÿ æèòü â íàñòîÿùåì – íå âåðÿò íè Áîãó, íè áëèæíèì.
“Òÿæåñòü äíåé”? – Íà ÷òî áîëåå âñåãî ïîâëèÿëî Âðåìÿ â æèçíè ÷åëîâå÷åñòâà? – Íà êðûøè. Íà âåðøèíó äîìîâ ÷åëîâå÷åñêèõ. Íà ñåìåéíûå î÷àãè, îò êîòîðûõ ëþäè óøëè ïîä êðûøè õðàìîâ. Êðûøè õðàìîâ çàäðîæàëè ïîä òÿæåñòüþ ïðåäðàññóäêîâ, ïðåäóáåæäåíèé, ãîäàìè è ñòîëåòèÿìè êîïèâøåéñÿ ôàëüøè îáðÿäîâåðèÿ, íåèñêðåííîñòè è ëóêàâñòâà. Êðûøè çàäðîæàëè îò îáëàêîâ ëæè, ñêðûâàþùèõ Íåáåñíûé ñâåò, êîòîðûå ïàñóò…??!
À êòî èëè ÷òî ýòî çà “ïàñòóõ”, ïîõîæèé íà öåðêîâíûõ ïàñòûðåé, íî “ïàñóùèé îáëàêà”?
×òî îáîçíà÷àþò “îáëàêà” â ïåñíÿõ Âèêòîðà Öîÿ? Âñïîìíèì åãî ñòðîêó èç ïåñíè: “Íî ÿ âèæó, êàê òó÷è ðåæåò ñîëíå÷íûé ëó÷”!
Òàê, êòî æå ñåé “íåáåñíûé ïàñòóõ”, ïàñóùèé òåõ, êòî âåðèò îáëå÷¸ííûì íåïîíÿòíî îò êîãî âëàñòüþ “âÿçàòü è ðåøèòü”…?
Íà ýòîò âîïðîñ Âèêòîð îòâå÷àåò â êîíöå ïåñíè, â òðåòüåì êóïëåòå.
«Ãîðîä ñòðåëÿåò â Íî÷ü äðîáüþ îãíåé.
Íî Íî÷ü ñèëüíåé, Ÿ âëàñòü âåëèêà»
– Ýòè ñòðîêè ìîæíî ñðàâíèòü ñî ñòðîêàìè áîëåå ïîçäíåé ïåñíè «Ñîñíû íà ìîðñêîì áåðåãó»:
«È ïóñêàé ôîíàðè ñâåòÿò ÿð÷å äàë¸êèõ çâ¸çä.
Ôîíàðè âñå ïîãàñíóò, à çâ¸çäû áóäóò ñâåòèòü».
Íî÷ü çîâ¸ò èñêðåííå æèâóùåãî ñâîåé ãëóáèíîé è òàéíîé.
«Äðîáü» çåìíûõ «îãíåé» ðàñ-ñòðåëèâàåò ñîçíàíèå öèâèëèçîâàííîãî îáûâàòåëÿ ÿðêèì èñêóññòâåííûì ñâåòîì ãîðîäà, íî ïî-íàñòîÿùåìó æèâîé ÷åëîâåê íå ìîæåò ñìèðèòüñÿ ñ ýòèì ýëåêòðè÷åñêèì íåîíîâûì ñâåòîì, è çà íèì ÷óâñòâóåò Âåëèêóþ Âëàñòü Íî÷è è ñâîåé Çâåçäû ñèìâîëèçèðóþùåé ñâîèì ñâåòîì ìàëîå, èëè áîëüøîå ìåñòî ÷åëîâåêà â ìèðîçäàíèè, â ñîîòâåòñòâèè ñî ñâîåé ëè÷íîé è ðîäîâîé Ñóäüáîþ.
«Äåíü äíþ îòðûãàåò Ãëàãîë, è íîùü íîùè âîçâåùàåò Ðàçóì» (Ïñ.18, ñò.2).
Âåëè÷èå íî÷è îñòàíåòñÿ ñ èñêðåííå æèâóùèì è óñòðåìë¸ííûì â áóäóùóþ æèçíü. Íî, êàê æå ýòî íå ïîõîæå íà ïðèïåâ «Ñïîêîéíîé íî÷è»:
«À òåì, êòî ëîæèòñÿ ñïàòü, –
Ñïîêîéíîãî ñíà,
Ñïîêîéíàÿ íî÷ü».
Çäåñü óæå ñîâñåì äðóãàÿ íî÷ü. Íî÷ü óæå íèêàêîãî îòíîøåíèÿ íå èìåþùàÿ ê âåëè÷èþ è òàéíå ìèðîçäàíèÿ.
Ìàëåíüêèé ÷åëîâåê ëåãêî è íåïðèíóæä¸ííî óõîäèò îò âëàñòè ñâîåé ëè÷íîé ñóäüáû. Âìåñòî òîãî ÷òîáû æèòü íàïðÿæ¸ííî ñî ñâîèìè áëèæíèìè è äàííûì åìó îò Áîãà âðåìåíåì, îí ïðåäïî÷èòàåò «ëîæèòüñÿ ñïàòü», à íûíå íî÷ü ýòî ê òîìó æå âðåìÿ âñåäîçâîëåííîñòè è ðàçâðàòà óäîâëåòâîðåíèÿ ïîõîòè ÷åëîâå÷åñêîé, è â ñëîâàõ Â.Öîÿ çâó÷èò õîëîäíàÿ íî÷íàÿ èðîíèÿ îäèíîêîãî, íî «âåðÿùåãî Çâ¸çäàì» ÷åëîâåêà.
Äàëüøå ðàçãîâîð èä¸ò óæå ïðÿìî ñ ñîöèàëüíûì âðåìåíåì, â êîòîðîì æèë Âèêòîð:
«ß æäàë ýòî âðåìÿ, è âîò ýòî âðåìÿ ïðèøëî.
Òå, êòî ìîë÷àë, ïåðåñòàëè ìîë÷àòü»
Ýòî î òåõ, êòî ñìåëî íàñòàèâàë íà íåîáõîäèìîñòè ðåàëüíûõ èçìåíåíèé â æèçíè ñîâåòñêîãî íàðîäà.
«Òå, êîìó íå÷åãî æäàòü, ñàäÿòñÿ â ñåäëî,
Èõ íå äîãíàòü, óæå íå äîãíàòü».
Âñïîìíèì «Ëåãåíäó». Òàì ÿñíî ñêàçàíî, ÷òî «ñìåðòü ñòîèò òîãî, ÷òîáû æèòü, à ëþáîâü, ñòîèò òîãî, ÷òîáû æäàòü».
Ýòî òàê, ïîòîìó ÷òî äëÿ ñâîáîäíîãî ÷åëîâåêà íåò, è íå ìîæåò áûòü äðóãîãî îæèäàíèÿ, êðîìå ëþáâè. Îí íå áîèòñÿ Íî÷è íåèçâåñòíîñòè, è ïîòîìó ñìåëî ñàäèòñÿ â ñåäëî çäåñü, ñêîðåå âñåãî, èìååòñÿ ââèäó ïîíèìàíèå ëîøàäè, êàê ðîäîâîãî ñóùåñòâà, áåççàâåòíî ñòðåìÿùåãîñÿ ê ïîñòàâëåííîé ñâûøå öåëè.
Òàêèõ ñâîáîäíûõ ëþäåé, îñåäëàâøèõ âðåìÿ è ñëåäóþùèõ ñóäüáå, êîíå÷íî, íå äîãíàòü òåì, êòî æä¸ò âíåøíèõ èçìåíåíèé, ÷òîáû ñëåäîâàòü èì è íàâåðíÿêà èìåòü âîçìîæíîñòü ïîæèâèòüñÿ çà ñ÷¸ò îáùåãî áëàãîñîñòîÿíèÿ.
Ñòðàøíî îòñòàòü îò åñòåñòâåííîé æèçíè è âûïàñòü èç äåñíèöû Áîãà íå ïðèñïîñîáëåíöó, íî ñâîáîäíîìó ÷åëîâåêó.
«Ñîñåäè ïðèõîäÿò, èì ñëûøèòñÿ ñòóê êîïûò» – âñïîìíèì ñîñåäà èç «Ïðîõîæåãî»: «È ñîñåä çà ñòåíêîé ñòîíåò, îí óâèäåë ñòðàøíûé ñîí».
Òîò ñîñåä ñòîíàë èç-çà «ìàãíèòîôîíà» óëè÷íîãî õàìà, à ýòè «ñîñåäè» «ïðèõîäÿò» êóäà-òî
Âèêòîð íå äîãîâàðèâàåò, êóäà èìåííî
õîòÿ îíè ÿâíî ñïàñàþòñÿ îò óæå ñëûøèìîãî èìè «ñòóêà êîïûò», «ìåøàþùåãî èì óñíóòü, òðåâîæàùåãî èõ ñîí»
Òàê êóäà ïðèõîäÿò ñïàñàþùèåñÿ îò ñòóêà êîïûò ñîñåäè, æåëàÿ óéòè îò äóøåâíîé òðåâîãè? Êàêîå ìåñòî íà áåëîì ñâåòå ñïîñîáíî äàòü èì óïîêîåíèå îò æèçíåííûõ òðåâîã è âîçìîæíîñòü ñïàòü áåñ-ïðîáóäíî? Ãäå ìîæíî ñïàñòèñü îò «ñòóêà êîïûò»?
Âñïîìíèì ïåñíþ «Ðàñòîïèòå ñíåã» äâàäöàòèëåòíåãî Â.Öîÿ:
«ß âûõîæó íà ïîðîã. ß ñëûøó ñòóê êîïûò.
Ðàñòîïèòå ñíåã. Ðàñòîïèòå ñíåã.
Îí óáü¸ò ìåíÿ. Îí ìîé âðàã íàâåê».
Áåç ñîìíåíèÿ, ðå÷ü èä¸ò î ñàòàíå, êàê â òîé, òàê è â äðóãîé ïåñíÿõ. Èòàê, êóäà ïðèõîäÿò «ñîñåäè» – íå áëèæíèå, íå ðîäíûå (âñïîìíèì: «Ó ìåíÿ åñòü áðàòüÿ, íî íåò ðîäíûõ»), íî òîëüêî-òî è âñåãî, ÷òî ñîñåäè?
Îíè èäóò â öåðêîâü, è òàì «ñïàñàþòñÿ» îò ñòðàõà ñìåðòè, «òðåâîæàùåãî èõ ñîí», îò «ñòóêà êîïûò» â îáûâàòåëüñêîì ðàþ òèõîãî è ïðèâû÷íîãî ïðîçÿáàíèÿ.  õðàì èäóò òå, êòî ïðîñèò ïîäàÿíèÿ äóõîâíîãî, æä¸ò áëàãîäàòè îò äðóãèõ
À «òå, êîìó íå÷åãî æäàòü», êòî ñàì ãîòîâ äåéñòâîâàòü, îíè ñïàñåíû ñâîáîäíû, «îòïðàâëÿþòñÿ â ïóòü» ïî Ñëîâó Áîæüåìó, ïðèíèìàÿ ñòåçþ âî âðåìåíè è ïðîñòðàíñòâå áûòèÿ ñâîåãî Ðîäà.
Òå æå, êòî ïðèíèìàåò óñòîÿâøèåñÿ êàíîíû, îáðÿäû è âíåøíèå ôîðìû òàê íàçûâàåìîé «äóõîâíîñòè» â òîé èëè èíîé ñåêòå, êîíôåññèè, öåðêâè èëè æå ãîñóäàðñòâå, ïóñòü ñïÿò è äàëüøå. Íåçà÷åì òðåâîæèòü èõ ñîí, íå òî ñïðîñîíüÿ òàêîãî íàâîðî÷àþò…
Âåðóþùèå «íåáåñíîìó ïàñòóõó», – ìåñÿöó, ïàñóùåìó îòðàæ¸ííûì ñâåòîì «îáëàêà» ïðåäóáåæäåíèé, åù¸ íå ïðîñíóëèñü ê ñâîáîäíîé äóõîâíîé æèçíè, è îò Áîãà îíè áåñêîíå÷íî äàëåêî:
“À òåì, êòî ëîæèòñÿ ñïàòü,
Ñïîêîéíîãî ñíà,
Ñïîêîéíàÿ íî÷ü”.
Èëè æå, êàê â «Ëåãåíäå»:
“Ýé, à êòî áóäåò ïåòü, åñëè âñå áóäóò ñïàòü? ”
Источник
ß æäàë ýòî âðåìÿ, è âîò ýòî âðåìÿ ïðèøëî, Òå, êòî ìîë÷àë, ïåðåñòàëè ìîë÷àòü. – ýòè ñòðî÷êè – ÿâíûå óêàçàíèÿ íà ïåðåñòðîéêó, ñàìîå åå íà÷àëî. Ïåðèîä, êîãäà êðîìå ãëàñíîñòè åùå íå ñóùåñòâóåò íèêàêèõ äîñòèæåíèé. È â ýòîò ìîìåíò ðàçî÷àðîâàííîñòü ïðåäûäóùèì ïåðèîäîì åùå ñèëüíà: îíà ïåðåíîñèòñÿ è íà áóäóùåå. Ïîòîìó ñðåäè òåõ, êîìó åñòü ÷òî è çà÷åì ãîâîðèòü, åñòü è
Òå, êîìó íå÷åãî æäàòü, – êòî íå âåðèò ÷òî ïåðåñòðîéêà, ðåâîëþöèÿ ñïîñîáíà ÷òî-òî èçìåíèòü ïðèíöèïèàëüíî. Îíè –
ñàäÿòñÿ â ñåäëî, – çàâîäÿò òðàêòîð ïîëüçóþòñÿ áðåøüþ â æåëåçíîì çàíàâåñå. È –
Èõ íå äîãíàòü, óæå íå äîãíàòü. – Ýìèãðèðóþùèé ïîëíîñòüþ ìåíÿåò ìèð â êîòîðîì îí îáèòàåò. Îí íàêîíåö è îêîí÷àòåëüíî òåðÿåò äîëãè, äðóçåé, àäðåñ. Íè äîãíàòü, íè íàéòè åãî óæå íå ïî ñèëàì íè âëàñòÿì, íè âðàãàì, íè äðóçüÿì. – Òå, êîìó íå÷åãî æäàòü, îòïðàâëÿþòñÿ â ïóòü.
Òå, êòî ñïàñåí, òå, êòî ñïàñåí. – ïîâòîðåíèå íå ñëó÷àéíîñòü, íå ïðèìèòèâíûé ñïîñîá óñèëåíèÿ è, òåì áîëåå, íå íåóêëþæåå ïîä÷èíåíèå ïîýòà ïåñåííîé ôîðìå. Ïîâòîðîì ñòðî÷êà èç óòâåðæäåíèÿ ïðåâðàùàåòñÿ â ìàíòðó âåðóþùåãî.  íåé óáåãàþùèé íå ñïàñåòñÿ îáÿçàòåëüíî, íî òîëüêî óáåæäàåò ñåáÿ òàêèì îáðàçîì. Èùåò, íà ÷òî åìó íàäåÿòüñÿ. Ñòðî÷êà ðàññêàçûâàåò íå î ìèðå â åãî èäåîëîãè÷åñêèõ ðàñêðàñêàõ, à î ÷àÿíèÿõ áåãóùèõ â ýòî âðåìÿ èç ýòîé ñòðàíû.
Ìîæíî îòìåòèòü óïîòðåáëåíèå “ñïàñåí” âìåñòî “ñïàññÿ” – ýòî “ñïàñåííûå íàðîäû” (Îòêð. 21:24) îòáûâàþò íà èñòîðè÷åñêèå ðîäèíû.
Íåáåñíûé ïàñòóõ ïàñåò îáëàêà, – ïàñòóõ, õîçÿèí, èëè êàê íûí÷å ïðèíÿòî – íà÷àëüíèê – ïàñåò ìîë÷àëèâûõ, áåñïëîòíûõ, àìîðôíûõ. Ïàñòóõ íåáåñåí, òî åñòü âåëèê è íåäîñÿãàåì, à âîò ïðî òó÷è òàêîãî íå ñêàçàíî ÿâíî. Ñ äðóãîé ñòîðîíû “ïàñòè îáëàêà” çàèìñòâóåò ñìûñë ó “âèòàòü â îáëàêàõ”. Ïàñòóõ õîòü è óïðàâëÿåò ñòàäàìè, íî è ñàì ïîä÷èíåí áåññìûñëåííîñòè, ñêàçî÷íîñòè ñâîèõ èäåé.
Ãîðîä ñòðåëÿåò â íî÷ü äðîáüþ îãíåé, – ñðàæåíèå ñâåòà ñ öàðñòâîì òüìû. Ãîðîä ýòî äâèæåíèå è ïåðåìåíû. Ýòî çíàíèå è ñîâðåìåííîñòü. – Íî íî÷ü ñèëüíåé, åå âëàñòü âåëèêà.
Òåì, êòî ëîæèòñÿ ñïàòü âñåì êòî îñòàåòñÿ çäåñü, â òåìíîì öàðñòâå ïàñòóõà –
Ñïîêîéíîãî ñíà. – íå òðàäèöèîííîå è íè÷åãî íå çíà÷àùåå áëàãîïîæåëàíèå, à ñî÷óâñòâèå, ñîïåðåæèâàíèå. Ìåíüøå ñòðàäàíèé â öàðñòâå òüìû. Ìèð âàøåìó ïðàõó. Ðåàëüíîñòü óãðîçû íî÷è ïîä÷åðêíóòà â òåêñòå. Íî÷ü íå âðåìÿ êîãäà ëþäè íàñëàæäàþòñÿ îòäûõîì, íî ìðà÷íîå çàãðîáíîå ñóùåñòâîâàíèå.
Ñïîêîéíàÿ íî÷ü. – áîëîòî öàðñòâà òüìû ïîãëîùàåò ñïÿùèõ â ïðèâû÷íîì ðåæèìå. Îáû÷íûé ñìûñë ôðàçû ïîëíîñòüþ ïåðåâåðíóò óæå ñîçäàííûì â ïðîèçâåäåíèè êîíòåêñòîì. Ýòî øèêàðíûé ïîýòè÷åñêèé ìîìåíò, êîãäà ñòðîêà, à ÷åðåç íåå è ãëàâíûé ïîñûë òåêñòà ïðàâèëüíûì îáðàçîì ðàñêðûâàåòñÿ òîëüêî âíèìàòåëüíîìó ÷èòàòåëþ. Òîëüêî ïðè óñëîâèè, ÷òî îí äåðæèò â óìå âñå ïðîèçâåäåíèå.
Ñîñåäè ïðèõîäÿò, èì ñëûøèòñÿ ñòóê êîïûò, – äàæå íåâàæíî, ñòóê ëè ýòî â êîðèäîðå êîïûò ÷åðòåé-ïðèñëóæíèêîâ èç ÃÁ èëè óëè÷íûé öîêîò ïî ìîñòîâîé âñàäíèêîâ áåãóùèõ â íî÷è ïðî÷ü îòñþäà èëè òîïîò ïàíêîâ âûøå ýòàæîì. Âàæíåå òðåâîæíîñòü, êîòîðóþ òåïåðü èñïûòûâàþò äàæå îáûâàòåëè-ñîñåäè.
Ìåøàþò óñíóòü, òðåâîæàò èõ ñîí. – òîíêàÿ ïîýòè÷íàÿ ñòðîêà. Ìåøàþò óñíóòü è òðåâîæàò ñîí íå êîïûòà ñîñåäÿì, êàê ìîæåò ïîêàçàòüñÿ, à ñîñåäè – ðàññêàç÷èêó: ïðèõîäÿò ñîñåäè, ìåøàþò ïîãðóçèòñÿ â ìèô ñíà. Ñâîèìè ïðèõîäàìè, ðàçãîâîðàìè, ðàçìûøëåíèÿìè è ñåáå òðåâîæàò ðåàëüíîñòü â êîòîðîé æèâóò, ðåàëüíîñòü ïðèíàäëåæàùóþ íî÷è. Ðàçðóøàþò å¸ ñïîêîéíîñòü è íàâÿçûâàåìóþ íî÷üþ ñêàçêó.
Êðûøè äîìîâ – ìåñòà ãäå òüìà ïðÿ÷åòñÿ äíåì, âðåìåííî èñòîí÷àÿñü, îáðàùàÿñü â òåíü, íî íå óìèðàÿ îêîí÷àòåëüíî
– äðîæàò ïîä òÿæåñòüþ äíåé – âðåìåíè, ïðîíèçàííîãî ñâåòîì áóäóùåãî. Ïîä íàïîðîì ãðÿäóùåãî â êîòîðîì òüìå áîëüøå íåò óêðûòèé
Источник
Сергей Янков
23 октября 2016 · 1,9 K
Очень часто эту песню любят толковать разнообразные «эзотернутые» и религиозные люди. Причем толкуют ее символы таким образом: стук копыт ночь — это указание на темные, дьявольские силы, небесный пастух… ну вы сами догадываетесь кто. Для эзотериков и христиан в этой песне видится борьба добра и зла в образе ночи.
При этом совершенно забывается о самом авторе и его отношении к ночи. «Ночь для меня — это время суток, когда исчезают все отвлекающие факторы. Кроме того, ночь наполняет меня ощущением мистики» — говорит Цой в интервью журналу «Рокси». Теперь вспомним песню «Ночь», которая также посвящена этому времени суток. «Я люблю ночь за то, что в ней меньше машин».
В песне «Спокойная ночь» и без этого совершенно ясно, что лирический герой не рассматривает ночь как олицетворение зла, ночь для него — желанное время: «Я ждал это время, и вот это время пришло. Те, кто молчал — перестали молчать». Но вырванная из контекста песни фраза «ночь сильней, ее власть велика» видится религиозным исследователям в контексте того, во что они верят.
Образ «небесного пастуха», в котором видят сложный евангельский символ, можно объяснить гораздо проще и поэтичнее ( не бдем забывать, что Цой все же не релииозный деятель, а творческий человек): это ветер, который гоняет облака, похожие на овец, по небу (некоторые считают, что это луна, но мне больше симпатичен ветер). Когда я еще не сильно понимала песни Цоя и мало знала о нем, у меня и в мыслях не возникало никаких параллелей с Евангелием, я вообще считала, что Цой подразумевает под «небесным пастухом» какое-то шаманско-корейское невидимое божество неба и ветра:)))
«Стук копыт», по моему, имеет отношение к христианским символам не непосредственно, а через художественную литературу. когда я слышу эту песню, мне представляется образ всадников и лошадей, которые скачут по небу, удаляясь от земли. И вообще, как я думаю, сама песня навеяна концовкой романа Булгакова «Мастер и Маргарита», когда Мастер и Маргарита в сопровождении Воланда и его свиты отправляются в другой мир. ( отсюда и христианские символы в песнях не религиозного, но знакомого с русской литературой человека).
Разобрав самые заметные образы в этой песне, теперь можно перейти к ее сути. А суть как раз-таки вовсе ни о какой борьбе тьмы со светом. Это песня о волшебном, о том чуде, ко оторого обычные люди не замечают вокруг себя. В этой песне есть противостояние ,но вовсе не зла и добра, а лирического героя, «тех кто спасен» и «соседей». Если уж эту песню с натяжкой можно назвать «песней о добре и зле», то «зло» (а точнее, то, что не симпатично, не близко лирическому герою, то, о чем он поет со злой иронией тут как раз — это не ночь, которая сильнее (и поэтому страшащая религиозных исследователей», а обывательский мир, мир людей, который тщетно пытается бороться с властью ночи, подмять под себя великое своей мелочностью. «Соседи приходят, им слышится стук копыт, Мешает уснуть, тревожит их сон. Те, кому нечего ждать, отправляются в путь. Те, кто спасен».
То есть люди, даже поглощенные заботами и суетой, все равно чувствуют, что живут не совсем полной и интересной жизнью, чудо, которого ждал и видит лирический герой, все равно косвенно затрагивает их, но они воспринимают это не с интересом, а с раздражением: ночью все НОРМАЛЬНЫЕ люди обязаны спать!
Интересно, что сверхъестественное в данном случае происходит не само по себе. Особенность фантастики Цоя — это преимущественн действие обычных людей в фантастическом антураже, его сверхъестественное — в обыденном. Чудо здесь осуществляют точно такие же обычные люди, но стоящие по другую сторону баррикад: те, кому нечего здесь ждать, те, кого не устраивает этот «обычный мир». Они находятся не в конфронтации с ним, а пытаются убежать от него, спастись. Они убегают в ночь и таким образом открывают в себе силу и правильный путь — ведь ночь гораздо сильнее обычного мира, «мира города».
Но лирический герой Цоя, как всегда ни на чем не настаивает. Он просто рассказывает о том, что есть и предлагает выбор. «А тем, кто ложится спать, спокойного сна». Можно это понимать и как просто пожелание, но в контексте моего понимания это несколько злая усмешка: продолжайте спать, соседи, не видя чудес которые происходят у вас под носом. В таком понимании это уже не просто сон, а умственная лень и сон души.
Какие птицы поют ночью?
Люблю природу, туризм и все, что с этим связано
Ночью чаще всего поют соловей и садовая камышовка. Весной, в апреле, с прилетом дроздов и зарянок, также в полных сумерках начинают петь и они. Однозначно – совы, но только в период с марта по начало мая (преимущественно – март и апрель) . Также ночью можно слышать большую выпь, погоныша, весной – позывки журавлей на болотах. С середины мая и до середины мая в лугах и полях кричат коростели, если их крики можно назвать песней:-) На границе ночи и утра, в полной темноте начинает петь глухарь (в лесу). Летом также поют речные сверчки, дает трель козодой.
Прочитать ещё 2 ответа
Посоветуйте, пожалуйста, музыкальных исполнителей, чьи песни несут глубокий смысл?
Космополит, агностик, искатель.
Александр Башлачёв, Янка Дягилева, Борис Гребенщиков, Веня Д’ркин, Сплин, Юрий Наумов, Ночные Снайперы, Олег Медведев, Ольга Арефьева, Павел Кашин…
Прочитать ещё 7 ответов
Почему все так любят Виктора Цоя?
историк, журналист-международник РБК
Не имею права говорить за всех, но могу сказать, почему лично я люблю группу “Кино”, более того, почему у меня она является любимой группой, которую слушаю почти каждый день.
Пытаюсь сейчас разобрать своё обожание, выложить причины по полочкам и проанализировать. Получается примерно следующее.
- Большое разнообразие песен, которые подходят под разное настроение и ситуацию. Тут и дурашливые минималистичные баллады, и модный нью-вейв, и мощный рок, и ритмичные полу-электронные мелодии.
- Интересные тексты, их легко запомнить и легко разобрать на цитаты, применимые почти в любой ежедневной ситуации.
- Музыкальный стиль в целом. Местами весьма современный. Кроме того, соло-партии, которые звучат красиво, при этом сыграть самому их несложно.
- Да и в целом, модники они были, хипстеры должны массово их обожать!
- Заложенные в текстах идеи свободы, борьбы, самоуверенности, помогающие собраться с мыслями и идти дальше.
- Отдельные песни, которые зацепляют душу глубоко и надолго.
- Романтичные обстоятельства творческого пути “Кино”: ленинградский рок, Перестройка, ультрамодная тусовка художников итд. Важная составляющая той давно прошедшей эпохи, духа того времени.
- Ощущение какого-то культурного единства с пространством вокруг тебя. Либеральная интеллигенция, забулдыги из двора, русскоязычные иностранцы… Много кто знает, ценит и любит эту музыку.
- Какое-то подспудное чувство, что те, кто слушает “Кино” — в глубине души хорошие и светлые люди.
- Лично для меня “Кино” — это идеальный саундтрек к видеоряду брежневского модернизма, который ежедневно проходит перед глазами. Почему-то эта симфония звука и вида сглаживает настроение, когда ты посреди этих серых бетонных джунглей.
- Ну и, разумеется, потребность иметь своего-родного Джима Морриссона/Джонна Леннона/нужное вставить.
Это только навскидку:)
Прочитать ещё 3 ответа
Источник
Очень часто эту песню любят толковать разнообразные «эзотернутые» и религиозные люди. Причем толкуют ее символы таким образом: стук копыт ночь — это указание на темные, дьявольские силы, небесный пастух… ну вы сами догадываетесь кто. Для эзотериков и христиан в этой песне видится борьба добра и зла в образе ночи.
При этом совершенно забывается о самом авторе и его отношении к ночи. «Ночь для меня — это время суток, когда исчезают все отвлекающие факторы. Кроме того, ночь наполняет меня ощущением мистики» — говорит Цой в интервью журналу «Рокси». Теперь вспомним песню «Ночь», которая также посвящена этому времени суток. «Я люблю ночь за то, что в ней меньше машин».
В песне «Спокойная ночь» и без этого совершенно ясно, что лирический герой не рассматривает ночь как олицетворение зла, ночь для него — желанное время: «Я ждал это время, и вот это время пришло. Те, кто молчал — перестали молчать». Но вырванная из контекста песни фраза «ночь сильней, ее власть велика» видится религиозным исследователям в контексте того, во что они верят.
Образ «небесного пастуха», в котором видят сложный евангельский символ, можно объяснить гораздо проще и поэтичнее ( не бдем забывать, что Цой все же не релииозный деятель, а творческий человек): это ветер, который гоняет облака, похожие на овец, по небу (некоторые считают, что это луна, но мне больше симпатичен ветер). Когда я еще не сильно понимала песни Цоя и мало знала о нем, у меня и в мыслях не возникало никаких параллелей с Евангелием, я вообще считала, что Цой подразумевает под «небесным пастухом» какое-то шаманско-корейское невидимое божество неба и ветра:)))
«Стук копыт», по моему, имеет отношение к христианским символам не непосредственно, а через художественную литературу. когда я слышу эту песню, мне представляется образ всадников и лошадей, которые скачут по небу, удаляясь от земли. И вообще, как я думаю, сама песня навеяна концовкой романа Булгакова «Мастер и Маргарита», когда Мастер и Маргарита в сопровождении Воланда и его свиты отправляются в другой мир. ( отсюда и христианские символы в песнях не религиозного, но знакомого с русской литературой человека).
Разобрав самые заметные образы в этой песне, теперь можно перейти к ее сути. А суть как раз-таки вовсе ни о какой борьбе тьмы со светом. Это песня о волшебном, о том чуде, ко оторого обычные люди не замечают вокруг себя. В этой песне есть противостояние ,но вовсе не зла и добра, а лирического героя, «тех кто спасен» и «соседей». Если уж эту песню с натяжкой можно назвать «песней о добре и зле», то «зло» (а точнее, то, что не симпатично, не близко лирическому герою, то, о чем он поет со злой иронией тут как раз — это не ночь, которая сильнее (и поэтому страшащая религиозных исследователей», а обывательский мир, мир людей, который тщетно пытается бороться с властью ночи, подмять под себя великое своей мелочностью. «Соседи приходят, им слышится стук копыт, Мешает уснуть, тревожит их сон. Те, кому нечего ждать, отправляются в путь. Те, кто спасен».
То есть люди, даже поглощенные заботами и суетой, все равно чувствуют, что живут не совсем полной и интересной жизнью, чудо, которого ждал и видит лирический герой, все равно косвенно затрагивает их, но они воспринимают это не с интересом, а с раздражением: ночью все НОРМАЛЬНЫЕ люди обязаны спать!
Интересно, что сверхъестественное в данном случае происходит не само по себе. Особенность фантастики Цоя — это преимущественн действие обычных людей в фантастическом антураже, его сверхъестественное — в обыденном. Чудо здесь осуществляют точно такие же обычные люди, но стоящие по другую сторону баррикад: те, кому нечего здесь ждать, те, кого не устраивает этот «обычный мир». Они находятся не в конфронтации с ним, а пытаются убежать от него, спастись. Они убегают в ночь и таким образом открывают в себе силу и правильный путь — ведь ночь гораздо сильнее обычного мира, «мира города».
Но лирический герой Цоя, как всегда ни на чем не настаивает. Он просто рассказывает о том, что есть и предлагает выбор. «А тем, кто ложится спать, спокойного сна». Можно это понимать и как просто пожелание, но в контексте моего понимания это несколько злая усмешка: продолжайте спать, соседи, не видя чудес которые происходят у вас под носом. В таком понимании это уже не просто сон, а умственная лень и сон души.
Источник